Col.legi Sant Francesc

Plegats som capaços. Valor de la Fraternitat (Curs 2016-17)

1. El valor d'aquest any.

Passem de l'ecologia a la fraternitat. És la ruta que segueixen els nostres valors franciscans i que ens condueixen a descobrir-nos com criatures i germans entre nosaltres. El Papa Francesc, fa un any, ens va regalar l'encíclica «Laudato si '». Un document per a l'Església i per al món fonamentat en el Càntic de les Criatures de Sant Francesc d'Assís.

2. El Càntic de les criatures: Les germanes criatures.

"Lloat sigueu, Senyor meu per la germana nostra mare terra, la qual ens sustenta, i governa i produeix molts de fruits amb flors acolorides i herba". Per sant Francesc qualsevol criatura era una germana. Vivia en una meravellosa harmonia amb Déu, amb els altres, amb la natura i amb si mateix. Era capaç d'aprendre de tot; fins l'aigua: "Lloat siguis el meu Senyor per la germana aigua, que és útil i humil i preciosa i casta". Així com ella, mai puja, sempre s’abaixa fins a ocupar l'últim lloc, i sant Francesc aprenia la humilitat. ¿Som nosaltres capaços de descobrir la nostra qualitat i acostar-nos a allò creat amb agraïment i senzillesa?

3. La Fraternitat per Sant Francesc.

Ésser "germà" es deriva de ésser "criatura" de Déu. La relació amb el Creador és el que sustenta i dóna qualitat a les altres relacions: amb el proïsme, amb les criatures i tot l'univers creat. Les nostres relacions amb els altres són fràgils per formar part del misteri humà. La Bíblia ho exemplifica de moltes maneres: amb Adam i Eva -després d'haver pretès ocupar el lloc de Déu-, amb Caín -en no reconèixer la seva limitació de criatura. El fet és que des que la humanitat va desnaturalitzar el mandat de «dominar» la terra (cf. Gen 1,28) i de «cuidar» (cf. Gen 2,15) va trencar totes les relacions.

3.1 La fraternitat amb el Creador.

El Papa, a l'encíclica, ens recorda l'harmonia que vivia sant Francesc amb totes les criatures com una curació de la ruptura dels orígens. La seva manera de parlar de la Creació el situa com un ésser creat a imatge de Déu i en sintonia amb els altres éssers. Deparant un tracte tendre i compassiu per tots els éssers reflex d'amor de Pare. Ens converteix en una mena de família universal que es mou pel respecte sagrat, afectuós i humil (Cf. LS 67.89.91).

3.2 La fraternitat amb les criatures.

Això no vol dir igualar a tots els éssers, ni llevar-li a l'ésser humà el seu valor, ni divinitzar la terra, sinó apostar per una espiritualitat que situï Déu sobre tota criatura i eviti l'adoració als poders del món (Cf. LS 75).

3.3 La fraternitat amb les persones.

A l'A.T. hi ha un relat, el de Noè, que ens ensenya que tot està relacionat i que l'autèntic cura de la nostra pròpia vida i de les nostres relacions amb la natura, són inseparables de la fraternitat, la justícia i la fidelitat als altres. El sentiment que trenca la fraternitat és l'enveja que deriva en la gelosia; impulsos irracionals que porten a la ruptura amb els pares, els germans, els amics ... i, per extensió, amb Déu . No és difícil comprovar-ho al nostre voltant i genera una situació tan antiga com la història de Caín: "Un dia, Caín va convidar al seu germà Abel a fer una passejada, i quan els dos estaven ja al camp, Caín va atacar a Abel i el matar. Llavors el Senyor li va preguntar a Caín: -On és el teu germà? I Caín va contestar: -No ho sé. És que és la meva obligació tenir cura d'ell? "(Gen 4, 2-16). No podem pretendre curar la nostra relació amb la natura sense curar totes les relacions bàsiques de l'ésser humà (Cf.LS 119). I això, com es fa? Essent molt humans.

Diuen els biògrafs de Francesc d'Assís, que poc després del seu canvi de vida va començar una atracció per tot allò que és pobre i insignificant . Primer van ser els captaires, després els leprosos, més tard els animals. Diuen que un leprós -que li demanava almoina amb el seu braç podrit - es va acostar a ell i, encara que el primer impuls va ser desaparèixer al galop, va botar del cavall, li va donar una almoina, el va abraçar i el va besar. D'aquesta manera va superar la prova de foc i, a partir d'aquesta trobada, els seus predilectes serien els leprosos. Després el Senyor li va concedir germans. "Després de la missa, Francesc va dirigir a l'altar i prenent el missal el va obrir i ... els va dir: - Germans, el Senyor ens ha parlat. L'evangeli serà la nostra única inspiració i regla. En marxa, germans!" (Tres Companys 29) Era el 16 d'abril de 1208. A la setmana següent se'ls afegien Gil, al cap del temps serien Sabatino, Morico, Joan, Felip ... Havia nascut la fraternitat franciscana.

3.4 La fraternitat còsmica.

El seu Càntic de les criatures és l'expressió més clara de la seva vocació per aconseguir la fraternitat entre els homes i la Creació de Déu. Aquest poema representa la recerca de reconciliació entre el cel i amb la terra, la vida i la mort, l'univers i Déu. Sant Francesc va cantar a totes aquestes realitats dient-les "germanes", ja que "per la seva simple existència, beneeixen i donen glòria a Déu" (Cf. LS 69). D'aquí que la seva visió de la fraternitat no es restringeixi a les criatures vivents, sinó que s'ampliï a tot el cosmos: "Altíssim, omnipotent, bondadós Senyor ..." "Lloat siguis pel germà sol, ... la germana mare terra, ... el germà foc ". En aquesta mateixa línia va proclamar també germanes a la "malaltia" i la "mort corporal", considerant-les sagraments; és a dir, llocs i situacions de trobada personal amb el Creador en les seves criatures. Al final dels seus dies, Francesc parla també del "germà cos", al qual no havia tractat molt bé. Li diu alguna cosa així: "Alegra't i perdona’m. Des d'ara tindré més en compte els teus gustos i desitjos ". I és que el cos és aquesta dimensió humana que ens posa en relació directa amb l'ambient i amb els altres éssers . Els altres són testimonis de l'acceptació del meu propi cos, amb la seva feminitat i masculinitat, per acollir i acceptar el món sencer com a regal de Déu (Cf. LS 155).